Mundo: Perú, un país atrapado en su propia grieta
16/06/2026 | 18 visitas
La dirigente migrante Lourdes Rivadeneyra, referente nacional de la Red de Migrantes y Refugiados en Argentina, describió en La Cabeza y el Sombrero de Radio Independencia, un escenario marcado por la polarización y la incertidumbre en las elecciones peruanas. Según explicó, la definición electoral podría demorarse hasta el 15 de julio debido a la revisión de actas observadas y al conteo de votos emitidos por peruanos residentes en el exterior. Pero detrás de los plazos institucionales aparece una pregunta más inquietante: cómo es posible que el fujimorismo continúe siendo una de las principales fuerzas políticas de un país que todavía arrastra las heridas de aquella etapa.
A veces las elecciones no sirven para cerrar discusiones sino para demostrar que siguen abiertas. En Perú, la incertidumbre sobre quién ocupará la Presidencia - Roberto Sánchez o Keiko Fujimori- es apenas una parte de la historia. La otra, más profunda y persistente, es la fractura de un país que todavía debate el legado de Alberto Fujimori y las consecuencias de un modelo político que, para muchos, derrotó al terrorismo y estabilizó la economía, pero que para tantos otros dejó una pesada herencia de autoritarismo, desigualdad y violaciones a los derechos humanos.
La dirigente migrante Lourdes Rivadeneyra, referente nacional de la Red de Migrantes y Refugiados en Argentina, describió en La Cabeza y el Sombrero de Radio Independencia, un escenario marcado por la polarización y la incertidumbre. Según explicó, la definición electoral podría demorarse hasta el 15 de julio debido a la revisión de actas observadas y al conteo de votos emitidos por peruanos residentes en el exterior. Pero detrás de los plazos institucionales aparece una pregunta más inquietante: cómo es posible que el fujimorismo continúe siendo una de las principales fuerzas políticas de un país que todavía arrastra las heridas de aquella etapa.
"Perú está totalmente polarizado", resumió Rivadeneyra. A su entender, una parte importante de la sociedad continúa asociando al fujimorismo con el fin de la violencia de Sendero Luminoso y con la estabilidad económica. Esa construcción política, sostuvo, se consolidó durante décadas a partir de un relato que identifica a la izquierda con el terrorismo y presenta cualquier alternativa política como una amenaza similar a Cuba o Venezuela.
La paradoja se vuelve aún más evidente entre los migrantes peruanos radicados en Argentina. Rivadeneyra aseguró que muchos de quienes abandonaron Perú durante los años noventa, precisamente como consecuencia de las políticas aplicadas durante el gobierno de Fujimori, continúan respaldando electoralmente a ese espacio político. "Acá se dicen peronistas o kirchneristas y después votan al fujimorismo", observó con sorpresa.
La dirigente también cuestionó el funcionamiento institucional peruano, donde el Congreso conserva una capacidad de presión que convirtió la estabilidad presidencial en una rareza. Ocho presidentes en una década constituyen la prueba más visible de un sistema donde los mandatos pueden interrumpirse con facilidad y donde las mayorías parlamentarias terminan condicionando a cualquier gobierno. "El poder no está en quien gobierna, sino en el Congreso", afirmó.
La consecuencia, según su mirada, es una creciente desafección política. De los millones de peruanos habilitados para votar, una porción significativa se abstiene o participa mediante votos en blanco y nulos. El fenómeno también se replica entre quienes viven en el exterior. Para Rivadeneyra, detrás de esa apatía existe una construcción cultural de larga data que instaló la idea de que la política no modifica la vida cotidiana de las personas.
Sin embargo, sostiene que los efectos de las decisiones políticas son visibles en aspectos tan elementales como el acceso a la salud, la educación o el agua potable. Recordó que amplios sectores de Lima aún enfrentan dificultades para acceder a servicios básicos y describió un país donde la informalidad laboral se ha naturalizado hasta convertirse en una característica estructural del mercado de trabajo.
La discusión también alcanza la memoria colectiva. Rivadeneyra cuestionó que en Perú todavía no exista un debate suficientemente profundo sobre el terrorismo de Estado, las esterilizaciones forzadas de mujeres indígenas y las acciones represivas desplegadas durante el fujimorismo. "Hay una sola parte de la historia que se cuenta", señaló. La otra, la de las víctimas de la violencia estatal, continúa ocupando un lugar marginal en el relato dominante.
Mientras la política peruana espera definiciones electorales, la discusión parece transcurrir por otro carril. No se trata solamente de quién gobernará los próximos años. Se trata de una sociedad que sigue dividida respecto de su pasado reciente y que todavía no logra acordar qué le ocurrió durante una de las etapas más traumáticas de su historia. Tal vez por eso cada elección termina pareciéndose menos a una competencia entre candidatos y más a una disputa por el sentido mismo de la memoria peruana.
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