Provinciales: "Nuestro mural es nuestro Guernica": 40 años del mural que le puso cuerpo a Margarita Belén
23/08/2026 | 14 visitas
Alguna paredes hablan porque alguien, alguna vez, decidió que el silencio ya había durado demasiado. La del Aula Magna de la Universidad Nacional del Nordeste es una de ellas. El sábado 15 de agosto se cumplieron 40 años de la presentación pública de Argentina, dolor y esperanza, el mural que un grupo de estudiantes pintó junto a Amanda Mayor de Piérola, madre de Fernando Piérola —estudiante de arquitectura asesinado en la masacre de Margarita Belén, cuyo cuerpo continúa desaparecido—. Francisco "Tete" Romero, integrante del Espacio Cultural Memoria y Reinvenciones y parte de aquel movimiento estudiantil, lo contó en La Cabeza y el Sombrero, de Radio Independencia, con la certeza de quien no repite una efeméride sino que la sigue habitando.
>Una madre que resultó ser artista>
El relato de Romero arranca en la Plaza España de los años previos a la reapertura democrática, "nuestra gran ágora política cultural", donde emergían el rock y el nuevo folclore de la mano de Zito Segovia y de Khorus, y donde se organizaban las primeras vigilias antes de las caravanas hacia Margarita Belén. Ahí conocieron a Amanda Mayor de Piérola como referente del movimiento estudiantil. Lo que no sabían era que también era muralista.
Fue en diciembre de 1985, con la sentencia del Juicio a las Juntas todavía fresca, cuando Amanda y su amiga Elena "Pitu" Lestani visitaron la universidad. El aula magna la impactó. Miró la pared vacía, opuesta al escenario, y dijo la frase que hoy le da título al libro que se presenta junto con el acto: "vamos a hacer hablar a esa pared blanca".
Detrás de esa frase hubo un trabajo colectivo que Romero enumera con la minuciosidad de quien todavía siente que le debe nombres a la memoria: los cuatro hijos de Amanda —Álvaro, Gustavo, Cristela y María Luz—, los integrantes de la Comisión Promural, los sobrevivientes del grupo de jóvenes muralistas, formadores y estudiantes de Bellas Artes, docentes que después reconstruyeron los juicios por Margarita Belén I, II y III. Romero eligió, para el libro que compiló, escribir las biografías de los 23 mártires de la masacre. Y no elude la comparación mayor: así como el Guernica de Picasso construyó conciencia histórica sobre el bombardeo a la ciudad vasca, dice, "nuestra Amanda Mayor de Piérola y los muralistas son nuestros Picassos, y ese mural es nuestro Guernica".
La censura, el cura de sotana negra y el regreso al andamio
El mural tuvo, como toda obra que incomoda, su historia de censura. En 1986 el juez Norberto Jiménez hizo lugar a un recurso de amparo presentado por los arzobispos de Resistencia (monseñor Iriarte) y de Corrientes (Rossi), que impugnaron la presencia de un sacerdote de sotana negra retratado acompañando sesiones de tortura junto a un médico —mientras que otro sacerdote, de sotana blanca, aparecía representado junto al camino de las madres. El 5 de septiembre de ese año la escena fue borrada. Ningún pintor del grupo original quiso hacer ese trabajo: terminó a cargo de un pintor de brocha gorda, ajeno a la obra.
La reparación llegó años después, ya derogadas las leyes de impunidad y reabiertos los juicios: el juez Carlos Skidelsky ordenó restituir la escena censurada. Y fue Amanda, que acababa de atravesar una operación delicada en Canadá donde le extrajeron un tumor cerebral, quien volvió a subir a un andamio de tres metros —con un turbante, a meses de morir— para repintar con su propia mano la imagen que le habían quitado a su obra.
Tete no necesita subrayar la escena para que pese. Alcanza con el dato: una mujer enferma, terminal, trepando un andamio para devolverle a una pared lo que un juez eclesiástico había mandado borrar.
"No queremos venganza, queremos juicio y castigo"
Hubo represalias más directas también sobre el movimiento estudiantil: Sandra Saidman y Andrés Rabossi fueron amenazados, y al año siguiente el propio Romero. A Amanda la llamaban por teléfono para intimidarla. La respuesta, según la recuerda el docente, fue siempre la misma: "no queremos venganza, queremos juicio y castigo ejemplar". Una distinción que no es menor —y que en la Argentina de la memoria, la verdad y la justicia terminó siendo, más que una frase, un programa político.
El aula magna como caja de resonancia, hoy
Lo que podría quedar como pieza de museo sigue funcionando, dice Romero, como interpelación activa. "La gente sigue yendo al aula magna, es nuestra gran caja de resonancia". Los docentes y militantes que llevan estudiantes a verlo no bajan línea: "les decimos simplemente 'dígannos qué sienten, qué les parece'". Ningún joven ni docente que se cruza con el mural, sostiene, puede no levantar la vista y preguntarse qué es eso.
Los Martínez de Hoz de ayer se llaman Caputo
El repaso histórico no se queda en la nostalgia. Romero traza la línea directa entre el "brazo ejecutor" militar de la dictadura y el proyecto económico de miseria planificada del que hablaba Rodolfo Walsh, y sostiene que ese proyecto, con nuevos nombres, sigue en pie: "los Martínez de Hoz de ayer se llaman Sturzenegger, Caputo; los terratenientes son los que hoy quieren extranjerizar la tierra". De ahí que la consigna que propone no sea solo "Nunca Más" a la dictadura, sino "Nunca Más" al neoliberalismo y a quienes redactan leyes antipopulares.
La referencia concreta llega de la sesión del Senado, donde el senador santiagueño Gerardo Zamora advirtió sobre un artículo de un proyecto en debate que remitía, literalmente, al 1 de julio de 1968 —fecha que, según señala Romero, corresponde a una ley calcada de la dictadura húngara. No es la primera vez que el dato aparece: recuerda que el propio Perón había establecido un congelamiento de alquileres previsible y accesible, y que la norma que lo desarmó también tenía origen húngaro. La ironía, dice, es que "esos" siguen caminando entre nosotros.
Menciona, en la misma línea, dos artículos que considera especialmente nefastos: el de extranjerización de la tierra y el de la ley de manejo del fuego —esta última, recuerda, tuvo una versión frenada en 2020 por gestión de Máximo Kirchner, aunque el resto del articulado sigue vigente y, a su juicio, sigue siendo lesivo para los intereses populares. "La letra y el espíritu vienen de las dictaduras", resume.
La agenda: memoria con cantina y con canción
El acto del 15 de agosto no fue solo un acto, insiste Romero: fue una jornada. Desde las 19, presentación de dos libros —La risa nos hace libres: el humor como resistencia, escrito por los hijos de Amanda, con la participación del "Ratón" Aranda y el "Hongo" Morresi y canciones de Coqui Ortiz; y el libro sobre el mural propiamente dicho, Vamos a hacer hablar a esa pared, con las 22 voces que Romero compiló—. Después, festival: Lucas Segovia con su hijo Nathan, Pablo Aragón —hijo de un desaparecido— y peñeros históricos como Carlitos Martínez, Mateo Alemán y Erik Azcarza, entre otros. La cantina la manejan las chicas del centro de estudiantes de Humanidades.
Memoria con mate y con guitarra, entonces, que es como mejor se sostiene en el tiempo: no como monumento sino como algo que todavía se cocina entre varios.
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