Generales: La caña con ruda, una tradición del litoral que sigue ganando generaciones
01/08/2026 | 47 visitas
Cada 1° de agosto, miles de personas vuelven a cumplir un ritual que llegó desde la cultura guaraní y que, lejos de perder vigencia, encuentra nuevos adeptos. Los tres tragos de caña con ruda, tomados en ayunas, forman parte de una tradición que se arraigó con fuerza en el nordeste argentino y que hoy trasciende las fronteras de la región. Para el licenciado en Periodismo e historiador Ariel Coronel, la costumbre "forma parte de la cultura guaraní" y llegó al Chaco con las migraciones correntinas y paraguayas de principios del siglo XX.
Coronel explicó, en La Cabeza y el Sombrero de Radio Independencia, que la práctica se incorporó junto con otras expresiones culturales del litoral, como el chamamé, cuando los primeros trabajadores forestales y algodoneros se instalaron en territorio chaqueño. "Nos llega a través de esos primeros abuelos o bisabuelos correntinos y paraguayos que llegaron al Chaco", señaló. A su entender, la fuerte presencia de familias provenientes de Corrientes y Paraguay favoreció que la costumbre echara raíces y se transmitiera de generación en generación.
Lejos de convertirse en una tradición reservada para los mayores, el historiador destacó que los jóvenes también se muestran interesados por estas prácticas. Contó que durante la vigilia realizada el viernes en el Museo del Hombre Chaqueño lo sorprendió la presencia de decenas de adolescentes que participaron de las actividades y se acercaron para conocer la historia de la caña con ruda. "Los chicos jóvenes también están entusiasmados con esta cuestión, porque muchas veces la conocen por la familia y porque les gusta entendernos, entenderse como chaqueños", afirmó.
Para Coronel, el crecimiento de esta celebración también se explica por la expansión cultural del litoral hacia otras provincias. Recordó que desde hace años medios nacionales consultan sobre el origen de la tradición y atribuyó ese fenómeno a las migraciones internas. Además, vinculó la costumbre con una mirada más amplia sobre la relación entre las personas y la naturaleza, especialmente en una provincia con una fuerte presencia de pueblos originarios. "No estamos por encima de la naturaleza, somos parte. Cuando uno entiende eso, también entiende por qué agradecemos a la tierra por lo que nos brinda", concluyó.
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